ΠΟΙΑ ΘΕΩΡΕΙΤΕ ΩΣ ΠΙΟ ΕΠΙΚΙΝΔΥΝΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΧΩΡΑ ΠΕΡΙΣΤΑΣΗ ΑΠΟ ΤΟ 1830 ΜΕΧΡΙ ΚΑΙ ΣΗΜΕΡΑ

Αναζήτηση αυτού του ιστολογίου

Google+ Badge

ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

Ο ΚΑΙΡΟΣ ΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑ

SITE METER

21.2.08

ΕΥΖΩΙΑ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΑΣΦΑΛΙΣΤΙΚΟ

Εμείς οι Έλληνες διαλέξαμε την ευζωία. Γάμοι σε μεγάλη ηλικία, λίγα παιδιά, άνετη προσωπική ζωή, συντάξεις με μεγάλο ποσοστό αναπλήρωσης (στην Εμπορική τράπεζα φτάνουν το 120% του τελευταίου μισθού) κλπ κλπ

Δεν θέλουμε όμως να πληρώσουμε τον λογαριασμό της ευζωίας. (Λόγω του δημογραφικού ελλείμματος και της γήρανσης του πληθυσμού μικρές συντάξεις, μεγαλύτερο όριο ηλικίας για έξοδο στη σύνταξη κλπ κλπ).

Ποιος πρέπει να τον πληρώσει;

Μα οι άλλοι Ευρωπαίοι φορολογούμενοι φυσικά!!

20.2.08

ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ Η «ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ»;

"Η Δημοκρατία μας αυτοκαταστρέφεται διότι κατεχράσθη το δικαίωμα της ελευθερίας και της ισότητας, διότι έμαθε τους πολίτες να θεωρούν την αυθάδεια ως δικαίωμα, την παρανομία ως ελευθερία, την αναίδεια του λόγου ως ισότητα και την αναρχία ως ευδαιμονία."

Ισοκράτης (436 π.Χ-338) π.Χ.

Μου το έστειλε ο φίλος μου κ. Β.Λ.

Τον ευχαριστώ πολύ.

18.2.08

ΑΤΜΟΣΦΑΙΡΙΚΗ ΡΥΠΑΝΣΗ ΚΑΙ ΚΥΚΛΟΦΟΡΙΑ


Όποιος αμφισβητεί ότι η κυκλοφορία των αυτοκινήτων είναι η συντριπτικώς μεγαλύτερη αιτία της ατμοσφαιρικής ρυπάνσεως του λεκανοπεδίου ας δει ΕΔΩ το δελτίο των σημερινών (υπό συνθήκες παγοπληξίας και με ελαχίστη κυκλοφορία) τιμών, παρά την εντατική λειτουργία των κεντρικών θερμάνσεων. (Που δεν καίνε βεβαίως και αυτές Σανέλ Νο 5! ). Να ανατρέξει βεβαίως στα στοιχεία της 18.2.2008!!

16.2.08

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΚΑΙ ΦΑΝΑΡΙ

Κατ΄ αρχήν το κριτήριό των σκέψεών μου δεν είναι θρησκευτικό, αλλά, προεχόντως, εθνικό και πολιτικό.

Αναφέρομαι στη κατωτέρω ανάλυσή μου στο ον και όχι στο δέον. Στο τι συμβαίνει δηλ και όχι στο τι πρέπει να συμβαίνει.

Θα προσπαθήσω με όσον το δυνατόν λιγότερες λέξεις να ανπτύξω την θέση μου. Δεν είναι εύκολο.

Κάθε ωργανωμένος θεσμός ασκεί εξουσία στα μέλη του. (Από την ποδοσφαιρική ομάδα στους αθλητές της και στους οπαδούς της, μέχρις την θρησκεία στους πιστούς της ή τα πολιτικά κόμματα στα μέλη τους κλπ κλπ). Κάθε επομένως ωργανωμένη θρησκεία ασκεί εξουσία. Από την αρχαία Αιγυπτιακή μέχρις την Ασυριακή Θρησκεία. Από το Δωδεκάθεο μέχρις την Εβραϊκή θρησκεία. Από τον Χριστιανισμό μέχρις το Ισλάμ. Από το Ισλάμ μέχρι τον Λενισμό-Μαρξισμό, την τελευταία θρησκεία-πολιτικό κόμμα που ενεφανίσθη. Η εξουσία αυτή ασκείται είτε στα πλαίσια της εξουσίας του συγκεκριμένου Κράτους και αποτελεί εξάρτημα και όργανο πολιτικής του Κράτους αυτού είτε αυτοτελώς και -σε αντίθεση μερικές φορές- με την πολιτική εξουσία. Ενίοτε η θρησκεία επιβάλλει την εξουσία της στην πολιτική εξουσία και τότε ομιλούμε περί θεοκρατικής κοινωνίας. Συνήθως όμως οι ωργανωμένες θρησκείες εξυπηρετούν τα κρατικά συμφέροντα της χώρας στη οποία δρουν. Το είδαμε κατ΄εξοχήν στην Ε.Σ.Σ.Δ. όπου το κόμμα-θρησκεία υπέστήριζε τα κρατικά συμφέροντα της Ε.Σ.Σ.Δ. χωρίς να λαμβάνει υπ΄ όψιν του τις ιδεολογικές τους συνιστώσες. (Ενίσχυση της φασιστικής Ιταλίας και εφοδιασμός της με πετρέλαιο και στρατηγικά μεταλλεύματα μετά την εισβολή της στην Αιθιοπία -παρά την απαγόρευση της Κοινωνίας των Εθνών-, εξαγωγή στην Χιτλερική Γερμανία πολυτίμων στην πολεμική της προσπάθεια (και μετά την έναρξη ακόμη του Β! Παγκοσμίου Πολέμου) αγαθών (πετρελαίου, μεταλλευμάτων και κραμάτων κλπ), εισβολή και διανομή της Πολωνίας από κοινού με την Χιτλερική Γερμανία, εισβολή στην Φιλανδία κλπ).

Ειδικώτερα για την Εκκλησία της Ελλάδος αναφέρομαι και χάριν ευκολίας παραπέμπω σε παλαιότερη ανάρτησή μου (11.10.2007) με τον τίτλο ΣΤΗΝ ΑΝΑΜΠΟΥΜΠΟΥΛΑ Ο ΛΥΚΟΣ ΧΑΙΡΕΤΑΙ.....

Με άλλα λόγια βλέπω την Εκκλησία της Ελλάδος (όσον και αν δεν αρέσει αυτό στους θρησκευόμενους) ως εξάρτημα της Ελληνικής Πολιτείας και ως εργαλείο ασκήσεως της Ελληνικής πολιτικής (εσωτρικής και εξωτερικής). Ότι συμβαίνει δηλ. λίγο ή πολύ σε όλες τις επίσημες θρησκείες του κόσμου (Χριστιανισμός, Ισλάμ κλπ) και στις ορθόδοξες Εκκλησίες κατ΄ εξοχήν!!. (Στην Καθολική Εκκλησία μόνον είναι κάπως μετριασμένα τα πράγματα. Στους καθολικούς η Εκκλησία ενισχύει την τοπική εξουσία, αλλά περισσότερο –όταν μπορεί- το Βατικανό). Τα του Καίσαρος τω Καίσαρι ισχύει απολύτως..

Ειδικώτερα η Ορθόδοξη Εκκλησία οργανώθηκε από ένα ισχυρό πολιτικό τον Αυτοκράτωρα Κωνσταντίνο τον επιλεγόμενο Μεγάλο, ο οποίος, μη καν βαφτισμένος Χριστιανός, για λόγους πολιτικούς ενίσχυσε τον Χριστιανισμό, κατεδίωξε απηνώς τους ειδωλολάτρες –και τους Έλληνες- και διοίκησε ο ίδιος την Εκκλησία. (Παρίστατο ο ίδιος στις Συνόδους τις οποίες ο ίδιος συγκαλούσε και στις οποίες αυτός έδινε λύσεις στα αμφιλεγόμενα ζητήματα της πίστεως -έλυνε τα θρησκευτικά ζητήματα κατά το συμφέρον της πολιτικής εξουσίας-, διώριζε και απέλυε Πατριάρχες κλπ κλπ).

Το Πατριαρχείο της Κωνσταντινουπόλεως από της ιδρύσεώς του αυτή την αποστολή είχε. Η Εκκλησία της Ρώμης, ευρισκομένη μακριά από την αυτοκρατωρική εξουσία, επέτυχε να διατηρήσει κάποια αυτονομία και να ασκεί (εν πολλοίς) την εξουσία της για δικό της λογαριασμό και όχι ως εξάρτημα της πολιτικής εξουσίας. Και αυτό όμως όχι πάντοτε. Το Πατριαρχείο της Κωνσταντινουπόλεως, μετά την άλωση, συνέχισε τον ίδιο ρόλο για λ/σμό του Σουλτάνου όμως πλέον και όχι του Αυτοκράτωρα!

Με την παρακμή της Οθωμανικής Ασυτοκρατωρίας (ίσως και ενωρίτερα) το αξίωμα του Πατριάρχη συχνά πήγαινε σε αυτόν που έδινε το μεγαλίτερο μπαξίσι στην Σουλτανική αυλή ή τον ίδιο τον Σουλτάνο.. όχι στον καλίτερο Χριστιανό.. Δεν έχουμε βεβαίως την αξίωση το Άγιο Πνεύμα να επιφοιτά στον Σουλτάνο!! Πολλές φορές όταν ο Σουλτάνος ή η ηγετική ομάδα είχε ανάγκη από χρήματα απέλυε τον Πατριάρχη και διώριζε νέο και εισέπραττε έτσι και νέο μπαξίσι!! Πολλοί Πατριάρχες διωρίστηκαν οι ίδιοι περισσότερες από μία φορά.. Ο διοριζόμενος Πατριάρχης για να μπορέσει να μαζέψει τα χρήματα που είχε δώσει στον Σουλτάνο αναγκαζόταν με την σειρά του να φορολογεί τις εκκλησίες, τα μοναστήρια, τις ενορίες, τους πιστούς κλπ … Η αλλαγή Πατριάρχη σήμαινε τότε οικονομική ζημιά στους Ορθόδοξους!!

Για τον συνεχή πόλεμο από το 1830 του Φαναρίου να μην χάσει το επάνω χέρι στην Ελλάδα παραπέμπω σε κείμενο του, πρώην Προέδρου της Δημοκρατίας κ. Χρ. Σαρτζετάκη στην ιστοσελίδα του. Κείμενο (με κριτήριο νομικό και πολιτικό) σημαντικό και ιδιαιτέρως αξιοπρόσεκτο το οποίο με πολλές πηγές και με σχετική βιβλιογραφία αναφέρεται στις σχέσεις Φαναρίου και Ελλάδος μετά την Ελληνική Επανάσταση και την ανεξαρτησία της χώρας. Με ντοκουμέντα που παρατίθενται στο κείμενο αυτό προκύπτει για να μην πω η λυσσώδης (αν και περί αυτού πρόκειται) η αντίδραση (εν πάση περιπτώσει) του Φαναρίου στο αυτοκέφαλο της Ελληνικής Εκκλησίας.

Και γι’ όσους δεν έχουν τον χρόνο να μελετήσουν το συγκροτημένο και σημαντικώτατο αυτό κείμενο περιορίζομαι να αντιγράψω το εξής απόσπασμα του. «..Κα τό φρικτότερον κα μετ τν λξιν το πελευθερωτικο γνος κα τν δημιουργίαν το νεοελληνικο κράτους πρς τν Τορκον δυνάστην δουλικότης το Πατριαρχείου φθασε μέχρι το πιστεύτου σημείου, τότε Πατριάρχης γαθάγγελος Α΄ μ γκύκλιόν του το Φεβρουαρίου το 1828 ν καλέσ τος κατοίκους τς Πελοποννήσου κα τν πελευθερωθεισν νήσων το Αγαίου Πελάγους, ν μετανοήσουν, ν δηλώσουν ποταγν ες τν Σουλτνον κα ν πανέλθουν π τν θωμανικν ζυγόν ! Πατριαρχικ δ ντιπροσωπεία, εδικς λθοσα, πέδωσε τ ατημα ατ διοχείρως κα ες τν είμνηστον Κυβερνήτην τς λλάδος ωάννην Καποδίστριαν, ποος φυσικ κα εθέως πέρριψε τν ξωφρενικν κα ντεθνικν ατν Πατριαρχικν νουθεσίαν κα κκλησιν πρς θελοδουλείαν». Κάτι που δεν γράφει ο ιδιαιτέρως θρήσκος Χρ. Σρτζετάκης είναι ότι μερικοί καπεταναίοι ήθελαν τότε να «κόψουν» την Πατριαρχική Αντιπροσωπεία. Ήταν βλέπετε νωπές ακόμη οι μνήμες από το κυνήγι και την εξόντωση της κλεφτουριάς της Πελοποννήσου από τους Τουρκαλβανούς με την προτροπή, το πείσμα και την επιμονή του Πατριάρχου Καλλίνικου το 1806-1807. Επεκράτησαν όμως μετριοπαθέστερες απόψεις. Και έτσι απλώς οδήγησαν βιαίως («με τις κλωτσιές») τους Τουρκολάτρες κατατρομαγμένους κληρικούς του Πατριαρχείου στο «Τούρκικο» και τους έδιωξαν από το απελευθερωμένο μέρος της Χώρας..

Βλ. προσφάτως δημοσιευθείσα στο Βήμα της 15.2.2008 επιστολή του Ι.Θ. Γεωργούση με τίτλο «Προβλέπω ζοφερό το μέλλον» επ’ ευκαιρεία της εκλογής του νέου Αρχιεπισκόπου»’ Βλ. ΕΔΩ

Ομιλία (με κριτήριο θεολογικό) του Μακαριστού Αρχιεπισκόπου Χριστοδύλου στην Ιερά Σύνοδο για το αυτοκέφαλο της Ελληνικής Εκκλησίας και την αξίωση του Φαναρίου να διορίζει ουσιαστικώς τους Μητροπολίτες των λεγομένων Νέων Χωρών βλ. ΕΔΩ

Επίσης εισήγηση από πλευράς νομοκανονικής (με κριτήριο θεολογικό) εμβριθεστάτη (όσον και ήπια) που καταλήγει στο εντελώς αβάσιμο της αξιώσεως αυτής του Φαναρίου στην Ιερά Σύνοδο του Καισαριανής Δανιήλ βλ. ΕΔΩ

Ακόμη και ο Χρυσόστομος Μεσσηνίας υποστηρικτής του νυν Αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου (που κατήγγειλε μάλιστα δημοσίως την απόπειρα εκβιάσεώς του προ της ψηφορίας) σε εισήγησή του στην Ιερά Σύνοδο παραδέχεται (με κριτήριο θεολογικό) το αβάσιμο της ίδιας αξιώσεως του Φαναρίου και υποστηρίζει ότι ουδεμία διοικητική εξάρτηση υπάρχει (αλλά μόνον πνευματική σχέση) της Εκκλησίας της Ελλάδος από το Φανάρι. Βλ. ΕΔΩ

Θεωρώ πάντως χρήσιμο να συστήσω στους ενδιαφερομένους να «κατεβάσουν» τα κείμενα αυτά του Αρχιεπισκόπου Χριστοδούλου και των δύο Μητροπλιτών στον Υπολογιστή τους. Δεν γνωρίζω πόσο θα παραμένουν ακόμη ανηρτημένα στην ιστοσελίδα της Εκκλησίας της Ελλάδος ..

3 ΜΑΡΤΙΟΥ 2008 UPDATE

ΓΙΑ ΤΟ ΘΕΜΑ ΣΧΕΣΕΩΝ ΦΑΝΑΡΙΟΥ ΚΑΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΒΡΗΚΑ ΣΗΜΕΡΑ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΥΠΕΡ ΚΑΙ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΔΥΟ ΑΠΟΨΕΩΝ. ΚΑΤΑΧΩΡΩ ΤΟΥΣ ΣΧΕΤΙΚΟΥΣ ΔΕΣΜΟΥΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΜΕΝΟΥΣ. ΟΛΑ ΕΧΟΥΝ ΔΗΜΟΣΙΕΥΘΕΙ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΑΝΤΙΒΑΡΟ ΣΤΗΝ ΚΑΤΗΓΟΡΙΑ ΘΡΗΣΚΕΙΑ.

http://www.antibaro.gr/index.php

http://www.antibaro.gr/religion/analush_neesxwres.php

http://www.antibaro.gr/religion/alexandrou_kindunos.php

http://www.antibaro.gr/religion/mpourdalas_fanari.php

http://www.antibaro.gr/religion/alexandrou_adikia.php

http://www.antibaro.gr/religion/matsos_nees_xwres.php

http://www.antibaro.gr/religion/alexandrou_autokratories.php

http://www.antibaro.gr/religion/xaralampidhs_fanari.php

http://www.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_columns_292104_26/10/2003_81913

http://www.antibaro.gr/religion/alexandrou_neesxwres.php

http://www.aegean.gr/agios-therapontas/magazine/special/Nees_Chores/contents.html

http://www.antibaro.gr/religion.php


13.2.08

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΝΟΜΟΘΕΣΙΑ ΚΑΙ ΣΑΡΙΑ

Στην σημερινή Καθημερινή δημοσιεύεται είδηση που αφορά στις ζωηρές αντιδράσεις που προεκάλεσε στην Αγγλική κοινωνία το δημόσιο αίτημα

του Προκαθημένου της Αγγλικανικής Εκκλησίας Αρχιεπισκόπου του Καντέρμπουρι για την εισαγωγή τμημάτων του θρησκευτικού νόμου των Μουσουλμάνων στην Αγγλική νομοθεσία προς ρύθμιση των σχέσεων μεταξύ Άγγλων Μουσουλμάνων.

Βλέπετε σχετικά …

http://news.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_world_1_13/02/2008_

Για το ίδιο ζήτημα υπήρχε δημοσίευμα είχε χθες και στην Ελευθεροτυπία. Βλ.

file:///C:/Documents%20and%20Settings/%CE%A7%CE%A1%CE%99%CE%A3%CE%A4%CE%9F%CE%A3/%CE%A4%CE%B1%20%CE%AD%CE%B3%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%AC%20%CE%BC%CE%BF%CF%85/1000/c=111,id=.htm

Αυτό που είναι ελάχιστα γνωστό είναι ότι η Ελλάδα αποτελεί το μοναδικό κράτος στην Ευρώπη (και ενδεχομένως το μοναδικό μη Μουσουλμανικό κράτος στον κόσμο) που ισχύουν ως δίκαιο για τις οικογενειακές και κληρονομικές σχέσεις των Μουσουλμάνων μέρη της σαρίας.

Η νομοθεσία της σαρίας έχει καταργηθεί στην Τουρκία και σε πολλά –αρκετά ίσως- άλλα μουσουλμανικά κράτη. Ισχύει όμως στην Ελλάδα για τους Έλληνες Μουσουλμάνους!! (Προς Θεού δεν είμαι εναντίον!!).

Στον Εισαγωγικό νόμο του Κώδικα Πολιτικής Δικονομίας (άρθρο 8) και ενδεχομένως και αλλού διατηρούνται οι σχετικές προβλέψεις για την δικαιοδοτική αρμοδιότητα του Μουφτή που δικάζει κατά τον νόμο της σαρίας.

Για τις προβλέψεις του νόμου της σαρίας προχείρως βλ. http://www.ecogreens.gr/gr/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&p=63

και

http://azinlikca.blogspot.com/2007/09/blog-post_06.html

6.2.08

2.2.08

ΟΙ ΝΕΟΙ ΣΤΑΜΟΥΛΟΚΟΛΛΑΔΕΣ

Η τρελή μέχρις παραλογισμού αντίδραση των συνδικαλιστών στην δοκιμαστική επί δίμηνο παράταση (τις Παρασκευές και τα Σάββατα) του ωραρίου της νυχτερινής λειτουργίας του ΜΕΤΡΟ θύμισε την εποχή των Σταμουλοκολλάδων..

Κολλάς εστί συνδικαλιστής του ΠΑΣΟΚ ο οποίος, μαζί με τον Σταμούλο (συνδικαλιστή του ΚΚΕ νομίζω), το 1992 ή 1993, επί κεφαλής όχλου κορυβαντιώντων συνδικαλιστών, της ΕΘΕΛ (ή όπως την έλεγαν τότε) είχαν ξεβρακώσει μπροστά στις κάμερες ένα ή δύο διαφωνούντες συναδέλφους τους. Αντιδρούσαν στο σχέδιο της Κυβερνήσεως Μητσοτάκη για την μεταφορά της ιδιοκτησίας των θερμικών λεωφορείων στους οδηγούς τους έναντι τιμήματος 1.000.000 δρχ το κάθε παλαιό λεωφορείο. (Ένα λεωφορείο σε δύο οδηγούς). Ήταν η μόνη εποχή όταν (με την έναρξη της εφαρμογής του μέτρου) η Αθήνα είδε λεωφορεία να κυκλοφορούν στους δρόμους τους!! Να κάνουν ράλι κυριολεκτικώς στους δρόμους ταχύτατα. (Οι οδηγοί-ιδιοκτήτες αμείβονταν επί τη βάσει των διανυομένων χιλιομέτρων..).

Όταν (επί της επομένης Κυβερνήσεως του ΠΑΣΟΚ το 1993) απεκαταστάθη η συνδικαλιστική τάξη και τα λεωφορεία "κοινωνικοποιήθηκαν" αυτά χάθηκαν πάλι από τους δρόμους. Κλείνονταν στα αμαξοστάσια ή παρέμεναν στα τέρματα των διαδρομών κατά τα συνδικαλιστικά κεκτημένα, οι δε οδηγοί είτε έπαιζαν βόλεϊ στα αμαξοστάσια είτε έπιναν καφέ στα καφενεία στα αμαξοστάσια και στα τέρματα.. Σε πολλά λεωφορεία όταν πήγαιναν να βγουν από τα αμαξοστάσια για να μπουν στην κυκλοφορία ο τεχνικός έλεγχος έβρισκε ελαττώματα πχ κάποια λαμπάκια της όπισθεν ή στα φλας χαλασμένα και απηγόρευε την έξοδο.. Και υποχρεωτικώς οι εργαζόμενοι οδηγοί περίμεναν αργοί την επιδιόρθωση του οχήματος..

Με το ζήτημα παράλογης συνδικαλιστικής χθεσινής και σημερινής απεργίας των εργαζομένων στο ΜΕΤΡΟ ασχολείται το κύριο άρθρο της σημερινής Καθημερινής. http://news.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_columns_537_02/02/2008_257906

Για τη εν συνεχεία εξέλιξη του Κολλά βλ. ρεπορτάζ στο Βήμα της 5.4.1998

http://tovima.dolnet.gr/print_article.php?e=B&f=12475&m=A48&aa=2